第一百三十二章 你的命是不是命，你是不是人？ (第1/5页)
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徐阶又来了，他作为太师坐在首位上，思考着应该如何应对朝廷的决策，但好像又没什么办法。
耿定向振声说道：“孟子曰：善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之！先帝晏驾，新主幼冲，张居正以裕王旧侍、先帝遗命、帝师自负顾命，阴结中宫宦官，擅作威福，张居正如此苛责求财，乃天下之大贼也！”
“好说得好。”王颐听闻之后忍不住的叫好！
这次他的催命符上写了一万四千多两银子，他一点都不想交，所以这次耿定向一组织，他就赶紧赶来，奔走相告，以壮声势。
骆秉良侧着头低声问道：“啥意思啊，咬文嚼字的。”
宋阳山想了想说道：“孟子说，先秦时候，列国之君所求于士，希望这些国士能做到三点：一是善于用兵，战胜攻取；一是纵横游说，连结诸侯；一是垦田积谷，为国兴利。这三样都有大罪，善战战胜大罪，游说列国次之，开辟草莱、竭尽地力，再次之，以王道论，但都是罪无可恕、必诛之重罪。”
骆秉良呆滞的说道：“啊？你胡说吧，孟圣人怎么可能说这样的话，为国征战获胜者有罪，纵横游说连结诸侯者有罪，屯耕也有罪？”
宋阳山笑了笑说道：“是的，在耿定向看来，元辅的罪名就是苛责求财，垦田积谷，为国兴利，罪不可恕。”
“为什么这样说呢？”骆秉良始终不明白这理论到底是个什么样的脑回路，怎么打胜仗有罪，和列国邦交也有罪，连垦田积谷也有罪，这是什么逻辑？
宋阳山继续说道：“其实很简单，善战的人，虽应敌制胜，可以快人主之心，然伤残民命，荼毒生灵，即所谓率土地而食人肉者，你说善战者有没有罪？善战者就是杀人恒强者，擅长杀人才能打赢啊，所以在儒生心目中，兴文匽武是必然，施仁义才是王道。戚继光杀那么多人，杀的人越多越该死。”
“我不是这个意思，我就是说儒生是这样思考问题的。”宋阳山打了个补丁，作为张党，宋阳山要明确表明自己的立场。
“你接着说。”骆秉良叹为观止，瞠目结舌，他读书少，他真的不懂，戚继光杀的是倭寇，是敌人，的确造了杀孽，可是杀倭寇都不行吗？
宋阳山斟酌了一番说道：“纵横游说、连结诸侯的人，虽未身亲攻战之事，然挟智用术，呈口舌之利，把持世主，兴起争端，使天下兵连祸结，不得休息，其罪亦不可赦，该不该死呢？”
“古时井田
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